La keza delle donne maritate.

di Anna Maria Ragno

di Santa Sofia d’Epiro. Di velluto o raso, veniva ricamata sul telaino con fili dorati ed argentati. Generalmente i ricami riproducevano in forma stilizzata uccelli, fiori o l’aquila bicipide, simbolo della stirpe albanese. Foto di Nicodemo Misiti.

Elemento indispensabile della dote di ogni ragazza arbërëshe, la Keza è il simbolo del nuovo status sociale che la donna acquisterà con il matrimonio.  Giuseppe Ferrari, papas dell’Eparchia di Lungro e docente all’Università di Bari, che ha raccolto i canti del Ciclo del matrimonio, ha trascritto anche questo bellissimo canto di fidanzamento dal titolo “Il cipresso e la vite”, in cui per l’appunto la Keza viene citata come elemento indispensabile dei beni dotali della sposa, in genere comprendenti il corredo (biancheria e utensili per la casa) e i beni immobili e fondiari (case e terreni).

QIPARISI E DHRIEJA

Bëri këshillë Zonja Lenë

po vetëm me trezë bujarë

nënë mollë e nënë dardhë,

nënë kumbullzën e bardhë,

të martojin dhrinë e bardhë,

të m'i jipin qiparisin:

«Qiparis i hjeshmi

çë të jep tina jot'ëmë?»

«Çë palë mua më taksi tata».

Malin më taksi me kafsha,

më taksi fushazit me ara,

perivol edhe me lule,

pjot me zoq e me kangjele,

katër kuej e t'armatosur,

katër shatra kaluar»

«Thuaj ti dhri e dhriza e bardhë,

çë stoli të taksi yt atë»

«Çë stoli më vjoi mëma?

Nëndë cohë e nëndë linjë,

nëndë brezëz të rëgjëndë,

nëndë keza të vëlushta

të tërjorme me ar,

nëndë sqepez të hollë

edhe sqepin me kurorë

më jep pesë nore kriate

edhe mua t'bukurën!»

IL CIPRESSO E LA VITE

Radunò a consiglio donna Elena

i tre nobili bugliari

sotto il melo,sotto il pero,

sotto l'ombra del bianco pruno:

maritar con il cipresso

si volea la vite bianca.

- O cipresso, ella le chiese,

o cipresso d'ombre estese,

che daratti mai tua madre?

- Ha la mamma a me promesso

pien d'armenti una montagna,

un giardino pien di fiori,

che d'augelli ha lieti cori,

due pariglie di giannetti

con complete bardature

e due coppie di valletti.

- O mia vite, bianca vite,

qual corredo, di' tu pure,

t'ha promesso il signor padre?

- A me il babbo m'ha promesso

nove zoghe tutte nuove,

nove keze vellutate

tutte in oro ricamate,

nove ancor sottili veli,

nove ancelle assai fedeli

ed ancor la mia beltate. 

(Rapsodie e scene di vita degli albanesi di Calabria, Papas Prof. Giuseppe Ferrari, Teologo dell'Eparchia, Docente all'Università di Bari. Lungro 1959. Tipografia SCAT- Cosenza)

La Keza ha una forte attinenza con il Flammeun, il velo color fiamma, ossia arancione, rosso o giallo, che faceva parte dell’abbigliamento tradizionale della sposa romana. La valenza di questo capo di abbigliamento per la sposa romana era tale che l'atto di 'sposarsi' per la donna era detto nubere, ossia in senso proprio "velarsi, prendere il velo". Come per la donna arbërëshe, una volta sposata, la donna romana era destinata a non uscire mai più di casa a testa nuda. 

Secondo alcuni il Flammeum aveva una valenza simbolica negativa, in quanto rappresentava la rinuncia alla libertà e la reclusione fra le pareti domestiche. La Keza ha invece una valenza più positiva e distintiva, perché rappresenta il nuovo status sociale della donna arbërëshe e il rispetto dei doveri mulibri e dei valori tradizionali della famiglia.